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“文化遗产与文化产业学术论坛”综述

时间:2017-11-22  中国财经报道  

  在党的十九大胜利闭幕之际,11月19日由中国社会科学院民族学与人类学研究所民族文化研究室、中国人类学民族学研究会丝绸之路文化产业专业委员会主办的“文化遗产与文化产业学术论坛”在京召开。参加本次论坛的共有55位学界和文化产业界代表,分别来自中国社会科学院、中国科学院、中国艺术研究院、中国妇女儿童博物馆、中国民族语文翻译中心、国家图书馆、民族文化宫博物馆、清华大学、中央民族大学、大连大学、内蒙古师范大学、汕头大学、乐山师范学院等国内科研院所、高等院校和博物馆、图书馆以及来自北京华融信通国际文化发展有限公司、北京易华录技术股份有限公司、桑杰文化发展集团、北京明朝万达科技股份有限公司、亿乔文化传媒(北京)有限公司等企业界代表和《中国民族报》等新闻媒体单位。

  开幕式由中国社会科学院民族学与人类学研究所民族文化研究室主任色音研究员主持,中国社会科学院民族学与人类学研究所党委书记方勇教授和中国人类学民族学研究会丝绸之路文化产业专业委员会副主任、北京华融信通国际文化发展有限公司孔军董事长分别致辞。方勇教授提出本次论坛是在贯彻落实十九大会议精神的基础上,如何加快民族文化产业的发展而召开的学术研讨会,是一次具有学术意义和现实意义的重要学术论坛。

  方勇教授还主持了论坛主题报告。中国社会科学院财经战略研究院旅游与休闲研究室主任戴学锋研究员做了题为《文化旅游业——固本稳疆,长治久安的产业》的主题报告。报告认为,新疆是祖国不可分割的一部分,在历史上与祖国内地联系密切。他强调发展文化旅游业是新疆脱贫的重要途径。报告中列举了喀什噶尔老城的旅游业开发并创建5A级景区的经验,并强调内地人到新疆旅游,可以认识到新疆的民族文化,达到各美其美、美人之美、美美与共、天下大同的目标,最终使旅游业成为固本稳疆,长治久安的产业。

  清华大学继续教育学院院长助理林华教授做了数字化与文化产业和文化遗产保护关系的主题报告,强调了数字投影艺术这一具有强烈艺术感染力的视觉影像效果可以在文化遗产和文化产业领域发挥巨大的作用。林华教授在会议上展示了开封铁塔塔秀投影、芜湖方特乐园迪士尼城堡投影等视频资料,提出了通过数字文化、数字影像保护文化遗产,形成延续和发展文化产业,并结合数字影像来创造面向未来几十年的文化产业,继而促进全中国民族文化遗产和产业的保护和发展等学术观点。

  桑杰文化发展集团桑杰董事长介绍了桑杰文化发展集团对于“一带一路”文化先行之产业落地的企业实践情况。他强调“一带一路”和丝路文化首先要做到产业落地,最终达到文化和经济共赢的效果。

  中央民族大学学报编辑部主任苏日娜教授做了《蒙元服饰文化》的主题报告,认为作为蒙元文化重要组成部分的蒙元服饰,具有丰富的历史文化内涵。蒙元时期蒙古族文化大量吸收西域文化、中原文化和其他民族优秀文化,发展出集草原游牧文化、中原农业文化与中亚文化相交融的多元文化,蒙元服饰文化是融贯东西方文化的独特的服饰文化。

  中央民族大学体育学院的方征教授做了《论鄂伦春族文化变迁与社会发展》的主题报告,基于对鄂伦春族的人口结构、体质和健康情况进行长期的跟踪调查与测量研究的资料,指出了鄂伦春族猎民平均寿命较短,患病现状严重,肺心疾病是影响他们健康的主要因素,并主张对于鄂伦春族的发展要做好以下几点:首先要为鄂伦春族传统文化正名,其次要挖掘文化资源建立文化产业发展联动机制,最后要做好发展定位和布局,从而推动鄂伦春族经济社会的发展。

  大连大学东北非物质文化遗产与文化产业研究院院长张景明教授做了《艺术人类学视阈下的南沟剪纸现象》的主题报告,他强调指出:南沟剪纸丰富了中国民间美术的内涵,南沟剪纸很好地利用了政府、专家学者、民间力量、媒体、传承人自身五个层面的协同创新,使剪纸艺术得以长久的延续下去,对当前我国非物质文化遗产的保护与传承起到一定的借鉴作用。

  中国妇女儿童博物馆馆长杨源做了《谈当代服装时尚与中国丝绸织绣——以当代中国经典华服为例》的主题报告,她以当代经典华服新中装、NE·TIGER和sheme三个经典品牌为案例展开分析,讲述这三个品牌是如何做到传承、创新与时尚的完美呈现。2014年 APEC会议领导人身着“新中装”亮相世界,彰显出中国传统服饰文化的深厚底蕴和当代时尚的意境追求。“新中装”、NE·TIGER和Sheme告诉我们,真正的世界品牌是一国文化传统的体现,只有立足于中国传统文化,才能在世界服装品牌殿堂找到自己的立足点,并以此打造新的“衣冠大国”。将文化遗产保护与文化产业开发同步推进,将文化资源转化为文化产业,服务社会,才能够使古老的传统文化焕发出新的生命力,让传统经典再度流行,让中国文化走向世界。

  在下午的学术专题研讨会上,来自各个高校、科研单位的三十余位专家、学者就大会主题进行了发言和讨论。

  一、人文资源与文化产业

  文化产业是非物质文化遗产的传承和保护工作中的重要实践,乡土文化、民族文化和民俗文化是发展文化产业不可或缺的人文资源。中央民族大学的李丽教授在题为《非物质文化遗产在乡土文化复兴中的作用》的报告中,提出“乡土文化复兴”是我国新型城镇化的必由之路,并以周城的非物质文化遗产扎染为例,评述了周城以非遗为依托使文化产业成为其乡村产业形态转型升级、脱贫致富的文化资本的成功模式。

  北京易华录信息技术股份有限公司张国力副总裁在题为《文化音响出版产业的现状》的报告中,举例提出了文化自信和文化输出的重要性,让中华民族文化成为世界文化的高峰,首先需要依靠中华文化的自身动力,其次要发展符合人民群众需要的文化,第三要做到文化建设向文化运营的转变。

  中国艺术研究院中国艺术人类学研究所副研究员王永健博士在题为《后工业社会城市艺术区的遗产传承与景观生产——以景德镇陶溪川为个案的调查与研究》的报告中,介绍了后工业社会下景德镇工业废弃地建成城市艺术区的个案分析,提出工业废弃地以及城市遗产再利用的问题研究。

  乐山师范学院音乐学院副院长周特古斯博士在题为《发挥高校在文化产业发展中的作用与新途径研究——以“三江汇”音乐产业基地建设为例》的报告中,介绍了“三江汇”音乐产业基地的详细情况,并以此作为例,力图探寻高校如何介入及打造文化产业领域的新途径。

  中国艺术研究院艺术人类学研究所安丽哲副研究员在题为《传统非遗项目的产业化与复兴策略——以潍坊风筝业为例》的报告中,剖析了当前潍坊杨家埠风筝业详细发展状况,探讨了非遗传承人在当地风筝业中的身份变化和销售情况,并分析当地风筝业转型成功的背景、因素以及存在的问题。

  中国社会科学院研究生院民族学系博士生秦丹在题为《少数民族地区边境旅游发展与社会文化重构——以内蒙古满洲里市为例》的报告中,介绍了满洲里市边境旅游的发展状况以及其对民族传统文化的开发利用,提出了满洲里市对俄罗斯文化移植,带动了经济的增长,也极大地推动着当地文化的创新与发展,同时也带来了旅游目的地社会文化巨大的变迁。

  二、非物质文化遗产的传承与保护

  非物质文化遗产传承与保护的具体实践是学术界关注的重点问题之一。中国社会科学院文学研究所范子烨研究员在题为《人类初音与民族风采:口弦琴及其传承与保护》的报告中,以演讲和乐器演奏展示的形式,生动地展示了口弦琴这一人类最古老的音乐艺术形式,并强调抢救这一古老的音乐艺术品种已经迫在眉睫,必须引起各方面的高度重视。

  中国科学院自然科学史研究所助理研究员王文超博士在题为《非物质文化遗产的传承与发展》的报告中,以传统木结构营造技艺为例,提出传统匠作文化是由于在知识、组织和信仰等多个层面相互纽结和关联,才进一步确立了匠作文化整体的有机统一。

  民族文化宫博物馆图像资料部副主任张斯齐在题为《数字时代非物质文化遗产传承的创新模式探索》的报告中,提出新媒体技术、数字游戏和智能终端的广泛应用拓展了非物质文化遗产的传承模式。

  内蒙古师范大学赵图雅副教授在《少数民族非物质文化遗产的育人价值初探——以内蒙古师范大学为例》的报告中,根据内蒙古师范大学的办学理念、课程设置、培养目标等探索了少数民族非物质文化遗产如何在高校德育、智育、美育、体育和校园文化建设等方面发挥独特的育人价值的问题。

  中国社会科学院民族学与人类学研究所助理研究员陈国玲在题为《中国传统知识体系中的手工艺》的报告中,提出民间手工艺由生活中的应用文化转化为历史文化,民众的生活智慧积淀成为中华民族的非物质文化遗产,成为一种历史记忆和文化符号。

  三、文化遗产与文化多样性

  文化遗产的传承和保护有利于保护文化多样性,也体现了不同文化之间的交流与融合。中央民族大学博士生王玉在题为《无极甄氏宗祠重建之人类学探析》的报告中,通过考察无极县世代繁衍的甄氏宗族,分析了甄氏宗祠恢复重建的文化意涵,重新树立宗祠在村民心中的威信,凝聚民心,使之成为一种象征,对于社会主义新农村的建设以及文化产业化进行了探索。

  中国民族语文翻译中心助理研究员唐超在题为《民族语文翻译推动“一带一路”沿线国家文化互鉴》的报告中,强调让民族语文翻译在“一带一路”沿线国家文明互鉴、“五通”和经济走廊建设方面,发挥积极作用。

  中央民族大学硕士生姚昶宇在题为《非遗背景下如何传承与发展传统建筑中的造型体系》的报告中,阐述了如何通过建筑设计传承与发展中华传统造型体系的几个问题。

  中国社会科学院研究生院民族学系博士生塔米尔在题为《牧民手工艺品专业合作社与非物质文化遗产传承--以内蒙古呼伦贝尔市鄂温克族自治旗达刊牧民手工艺品合作社为例》的报告中,介绍了鄂温克族非物质文化遗产传承人以及组成的手工艺品合作社的情况。

  中国社会科学院研究生院民族学系博士生海宁在题为《中国东北蒙古族地区的民间信仰——以黑龙江省杜尔伯蒙古族自治县为例》,通过介绍几位有名的蒙古族出马仙,对其所供奉仙家的来历、出马仙的传承、出马弟子的选择标准以及出马仪式和所用法器等与蒙古族萨满教的该当部分进行比较,探究其内在的联系与区别,并说明了农区蒙古族萨满教衰弱及出马仙盛行的社会原因。

  四、文化遗产与社会发展

  从社会发展的视角来看待文化遗产的保护成为了新的研究方向。中国社会科学院民族文学研究所助理研究员宋颖在题为《“可看性”的生产——论文化遗产的当代应用》的报告中,提出在文化遗产应用的语境中,已经转化为某种文化资源,而最重要的一环是要进行“可看性”的生产。

  汕头大学新闻学院张明副教授在题为《数字影像与雪域文化传播》的报告中,认为不同形式的文化遗产构成的藏地文化景观正在面临一个变迁的时代,格萨尔口传艺术等非物质文化遗产的传承和创新也面临一些新的问题。

  内蒙古师范大学硕士生鲍可欣在题为《浅谈翁牛特蒙古族刺绣文化的衰弱与复苏》的报告中,提出由于受传承主体和社会生态环境变化等的影响,翁牛特蒙古族刺绣呈衰弱的趋势,并分析了其衰弱的原因以及近几年的逐渐“复苏”现象,探讨了在今后传承中应当注意的问题。

  此外,刘正爱、李耕、宋晓飞、张瑞瑞、卢芳芳、李娟、刘敏等几位专家学者也做了精彩的报告,色音研究员、刘正爱研究员、刘晓春研究员和张景明教授对各位学者的发言做了精彩的评议。

  中国社会科学院民族学与人类学研究所刘正爱研究员主持闭幕式,色音研究员做了总结发言。

  (王津捷:中国社会科学院研究生院民族学系博士生)

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